मंदिर-मस्जिद विवाद को हवा देना देश के लिए नुकसानदेह

संभल में हुई आगजनी की घटना के बावजूद, सर्वोच्च न्यायालय ने उच्च न्यायालय द्वारा उचित आदेश पारित किए जाने तक निचली अदालत द्वारा दिए गए सर्वेक्षण पर रोक लगा दी है। अजमेर में एक स्थानीय अदालत द्वारा एक याचिका पर सुनवाई करने के निर्णय से एक अन्य धार्मिक फर्म को झटका लगने का खतरा है। सूफी संत मोइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह के नीचे एक शिव मंदिर होने का दावा करते हुए याचिका में सर्वेक्षण और अजमेर दरगाह पर हिंदुओं को पूजा करने का अधिकार देने की मांग की गई है। याचिकाकत्र्ता, हिंदू सेना के विष्णु गुप्ता, जिनके पास झूठी शिकायतों का एक लंबा इतिहास है, ने दरगाह को संकट मोचन महादेव मंदिर घोषित करने का तर्क दिया है। काश गुप्ता ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आर.एस.एस.) के सरसंघचालक मोहन भागवत जी की बातों पर ध्यान दिया होता, जिन्होंने स्पष्ट रूप से कहा था कि हर मस्जिद में ‘शिवलिंग’  खोजने और हर दिन एक नया विवाद शुरू करने की आवश्यकता नहीं है। 

जून  2022 में, उन्होंने कहा था कि अब ज्ञानवापी मस्जिद (वाराणसी में) का मुद्दा चल रहा है। इतिहास है, जिसे हम बदल नहीं सकते। वह इतिहास हमने नहीं बनाया है, न ही आज के हिंदुओं या मुसलमानों ने। यह उस समय हुआ जब इस्लाम आक्रमणकारियों के साथ भारत में आया था। आक्रमण के दौरान, स्वतंत्रता चाहने वाले लोगों के धैर्य को कमजोर करने के लिए मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था। ऐसे हजारों मंदिर हैं। पिछले कुछ समय से अजमेर दरगाह कुछ कट्टरपंथी समूहों के लिए विवाद का विषय रही है। यह कुछ ऐसे लोगों द्वारा हास्यास्पद दावों का विषय रही है जो स्पष्ट रूप से सूफी विचारधारा के इतिहास और महत्व को नहीं समझते हैं। विडंबना यह है कि ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की पवित्र दरगाह को ङ्क्षहदुओं द्वारा उतना ही सम्मान दिया जाता है जितना मुसलमानों द्वारा। दरगाह बाजार में 75 प्रतिशत से अधिक दुकानें और होटल हिंदुओं के स्वामित्व में हैं। जवाहरलाल नेहरू से लेकर नरेंद्र मोदी तक, सभी प्रधानमंत्रियों ने उर्स के अवसर पर पवित्र चादर भेजी है।

बाबरी मस्जिद, ज्ञानवापी और संभल के विवादों के बाद, अजमेर 2 समुदायों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के ताने-बाने पर सबसे नया तनाव है। हालांकि, जहां अन्य विवादित स्थल मस्जिद थे, वहीं यह एक प्रसिद्ध सूफी दरगाह है। मस्जिद और दरगाह के बीच मुख्य अंतरों में से एक यह है कि मस्जिद मुसलमानों के लिए इबादत की जगह होती है जहां आस्तिक सजदा करते हैं, यानी अल्लाह को सजदा करते हैं, जबकि दरगाह वह जगह होती है जहां श्रद्धेय सूफी संतों के लिए दरगाह बनाई जाती है। यह पहली बार नहीं है कि किसी सूफी दरगाह को खतरा पहुंचा है। सूफी संप्रदायों या सिलसिलों को रूढि़वादी धर्मशास्त्र के विपरीत माना जाता है, यही कारण है कि सदियों से उन्हें सताया जाता रहा है।

सूफीवाद इस्लामी विचार का तपस्वी, रहस्यवादी रूप है, जिसके गूढ़ रूप सला-सुन्नी विभाजन से परे, राजनीतिक सीमाओं, आर्थिक वर्गों, भाषाओं और धर्मों तक फैले हुए हैं। अपने बढ़ते प्रभाव क्षेत्र से खतरे में पड़े सूफियों और उनकी दरगाहों पर धार्मिक इस्लामी विचार के सभी स्कूलों ने हमला किया है। वहाबी, देवबंदी, सलाफी और इस्लामी पुनरुत्थानवादी संतों और सूफी प्रथाओं की पूजा को बहुदेववादी मानते हैं। अफगानिस्तान और ईरान से लेकर तुर्की और आज के पाकिस्तान तक, सूफी संप्रदायों को अभी भी भेदभाव और हिंसा का सामना करना पड़ता है। भारत में भी देवबंदी संप्रदाय ने अक्सर दरगाह वालों की ङ्क्षनदा की है, कई बार तो उन्हें धार्मिक वैधता देने से भी इंकार कर दिया है। यह मानना आसान है कि भारत में आखिरी सूफी शहीद सरमद काशानी को कट्टरपंथी औरंगजेब ने मरवा दिया था।अजमेर, जहां बादशाह अकबर ने 17 से ज्यादा बार यात्रा की थी, उनके पड़पौत्र दारा शिकोह का जन्मस्थान भी था, जो शाहजहां के उत्तराधिकारी थे। हालांकि, दारा शिकोह को 1659 में फांसी दे दी गई थी।

अपने भाई औरंगजेब के आदेश पर, बमुश्किल 2 साल बाद, दारा शिकोह के करीबी विश्वासपात्र सरमद का औरंगजेब के आदमियों ने जामा मस्जिद की सीढिय़ों पर सिर कलम कर दिया था। सरमद को ईशनिंदा के आरोप में फांसी दी गई थी, लेकिन उन्हें आज भी संत माना जाता है और जामा मस्जिद के पास उनकी मजार सूफी तीर्थयात्रा का एक प्रेरणादायक स्थान बनी हुई है। यद्यपि रहस्यवादी दारा शिकोह की महानतम साहित्यिक विरासत सिर-ए-अकबर या ‘महान रहस्य’ थी, जो उपनिषदों का फारसी अनुवाद था, यह उनका मजमा-उल-बहरीन या ‘दो समुद्रों का संगम’ था, जो एकता पर पहला ग्रंथ था, जिसने एक प्रबुद्ध सफलता में सूफीवाद और वेदांत के बीच समानता की खोज की। मोहन भागवत की सलाह को गंभीरता से सुनने के अलावा विष्णु गुप्ता जैसे लोग दारा शिकोह की इस अंतर्दृष्टि से भी सीख सकते हैं कि इस्लाम और हिंदू धर्म में कोई बुनियादी अंतर नहीं है। 

उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि प्रत्येक धर्म के विद्वान अपने-अपने धर्मों की संरचनाओं में इतने उलझे हुए थे कि उन्हें इस एक महत्वपूर्ण दार्शनिक सत्य का एहसास नहीं हुआ। शायद सबसे महत्वपूर्ण यह कि दोनों धर्म मूलत: एक ही हैं। इसलिए यह आवश्यक था कि उन्हें इस महान अंतर्दृष्टि से अवगत कराया जाए। समावेशी विकास के पथ पर अग्रसर भारत सांप्रदायिक उथल-पुथल और व्यवधानों से मुक्त हो सकता है। धार्मिक संघर्ष सामाजिक प्रगति और आर्थिक विकास के विचार के विपरीत है। असभ्य धार्मिक द्वेष को रोकना होगा, इससे पहले कि यह हमारी सभ्यतागत लोकाचार की सहज आध्यात्मिकता को नष्ट कर दे। कल के भारत को अस्थिर और पटरी से उतारने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।(लेखिका भाजपा की राष्ट्रीय प्रवक्ता हैं।) (साभार एक्सप्रैस न्यूज)-शाजिया इल्मी